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第四百零五章 图腾起源,以梦织道(4k)


众所周知,古之帝王的诞生,在史书记载中常常伴随着“赤光绕室”之类的天地异象,且其母在受孕之时或是踩巨人脚印,“古之神圣母,感天而生子”,或是梦见星斗变化,总之必定不同于凡人。
    以赵青之见,假若此类记载在本世界确有其事,那也完全可以解释得通:无非是天生的特殊体质、刚出生就自带深厚修为、神灵转世轮回这几种情况。
    而根据文子所留书卷的介绍,这块“感生石”之所以有着这个名字,正是因为它内中蕴藏的传承,跟“受天而孕”的感生神话颇有些关连,不过,并非是让人类“感生”,而是以动物为目标。
    人类中的神圣、帝王,在出生时可以有着“感生”的高级待遇,显得天赋异禀,动物中的神异品种,也同样能够混得上这个特效,可以感生而孕,有着天地异象、特殊体征。
    前者不太好说,毕竟是地位崇高的祖先,涉及到了上天的赐福,因此对它的研究比较禁忌,但后者毕竟只是动物,伦理上的限制就少了许多。
    也不知经过了多少年,在一代代杰出修行者的钻研下,世间终于出现了受人控制的“感生之术”,能够设法让动物们感生而孕,在胚胎阶段“升华”血脉,诞生出远超其母体天赋的异种,甚至于洪荒异兽、天生神灵。
    “德至鸟兽,则凤皇翔、鸾鸟舞、麒麟臻、白虎动、狐九尾、白雉降、白鹿见、白鸟下。”这里面的祥瑞灵兽之所以出现,或许正是因“德”而感生而出。
    而由于此类情况下诞生的灵兽,施展感生术者,相当于它们的半个父母,因此,双方之间有着某种玄奥的联系,施术者基本上可以控制灵兽的行动,借用对方的神通、力量。
    依照文子的观点,龙、凤、麒麟、三足金乌、鲲鹏等生而强大的“神鸟神兽”,或许在极其遥远的时代就因天道感生而现于世间,但数量绝对少得惊人,且大概率并未跟其他异兽拉开巨大的差距。
    它们真正成为了鸟兽虫鱼中的王者,则应该是接受了远古人族大能的感生术改造,被赋予了更多的道法德韵,数量也逐渐多了起来,最终成为了纵横天地的强大种族,以及远古氏族所祭拜的图腾。
    比方说,相传比黄帝还要早上不知多少的时代,继天、地、泰三皇之后,五龙氏曾经是这片天地的无上主宰,祂们首倡五行大道,创造出了龙这个种族,五人各乘一条祖龙,共治天下。
    虽然后世五龙氏不知所踪,但当年的那五条祖龙,却有记载是被某任天帝灭杀的,即“帝以甲乙杀青龙于东方,以丙丁杀赤龙于南方,以庚辛杀白龙于西方,以壬癸杀黑龙于北方”。
    这里的甲乙丙丁等,由于正是十天干之数,疑似指代着十日,也就是帝俊的十个儿子,而细观其中并无黄龙被杀的记载,而应龙又称黄龙,或许当初那条助战黄帝的应龙,跟它正是同一条。….

    回到“感生”的话题,却说当感生之术盛行的时候,大能大神们纷纷创造出新的神异灵兽,令它们为自己效力,且向自家的后辈族裔提供庇护,并让子孙们在祭祀先祖的同时,也拜一拜这些从神。
    某种意义上,这便是“图腾”的起源。
    除了先祖所培养的那只最强大的灵兽,作为部族的图腾守护神外,考虑到族内不同人的需求,以及防止图腾神出现意外断代,还有部族内部分裂分化的情况,亦有许多大巫修习起了简化版的“感生之术”,借助于图腾之力,不断扩大着本族守护兽的种群。
    对于涂山氏来说,这个氏族所传承的感生之术,自然便跟本族的图腾“九尾狐”有关,乃是让凡狐“感而受孕”,也有机会生出九尾狐的秘法巫术,且论及重要性,几可算是涂山氏的立族根基之一。
    当然,这并不是说,九尾狐的繁衍,一定得靠感生之术来进行,自然状态下也可以由雌雄两只九尾狐生育而出,只是效率太低,且常有降低血统仅生出七尾狐的情况,所以需要秘法相助。
    “九尾狐,斯诚圣王德政和气所应也。”“九尾狐见,白气黄精者,是为黄帝之德。黄帝大德,王感而应。”
    毫无疑问,九尾狐作为一等一的祥瑞之兽,其相关感生之术的玄奥程度,自然远远超过寻常的灵兽品种,有着极高的修习要求、感生条件。
    大抵是因为罕有保留至今的远古图腾,修习门槛太高,和灵兽数量越发稀少,难以通过一两代的培育生效的缘故,当世早已不再有感生之术的流传,涂山氏的这门“九尾狐感生术”,就更加得难以让人领悟。
    虽然这块感应石在禹陵附近的山间放置了数千年,时间如此长久,但从已知的记载来看,似乎从未有人真正悟出过完整的感生术,最多不过是加深了对相关道法的理解。
    不过,尽管绝大多数人只从感生石处参悟出了一些元气运行路线的变化,以及其内蕴道法真意之万一,由于传承等阶极高,乃是封天甚至更强的修者所留,亦可远远胜过完整的寻常传承。
    ……
    思考着以上关于感生石的内容,赵青心中微动,轻轻伸指点了点方形石面,观察着其表面复杂纹路的飞速变幻,不禁若有所思,也不急于破解此中变化的规律,而是随手掏出了只玄冰大碗,在里面倒满了酒水。
    啜了一口清酒,感受着磅礴如汪洋巨浸般的精纯元气在体内缓缓流动,跟自己的真元深入融合,明显加速起了修为的提升,她也是微有惊讶,觉得这个“圣酒”的功效,确实相当惊人。
    没错,虽然斟戈忘怙表示在他死后会把“杜康山罍暂借给赵青,显然还需要等上一段时间,但这并不意外着,他不可以直接提供一批已酿造好的“圣酒”,让对方在此期间使用。….

    事实上,赵青在行至感生石之前,得到了远超赌局筹码对应价值的“圣酒”,足有半斛,也就是五斗、五十升之多,均由仅次于神珠薏苡的高阶薏苡所酿;
    每升酒的药效,都可以比拟一株数千年的灵药,且没有特异属性,适用的功法广泛,更易吸收炼化,还能够缓冲修为境界高速提升所导致的不稳定状态。
    如无意外,原本尚需数月方可正式迈入“六气”境的时间,可以因此缩短大半,估计至多一个半月内,便可圆满无缺的完成突破。
    虽说五斗酒的量,据赵青初步估测,在修为圆满之时仍然能有大半的剩余,但考虑到更往后的事,用于杜康山罍酿造的原料,也应该开始搜集起来,准备获取这方面的资源。
    ……
    除了圣酒之外,斟戈忘怙在回到了他所居住之处后,取出赐予的赌局额外奖品,也就是“夷虎之宝”,亦有着颇高的价值。
    简单的来说,这是一件微晶流砂材质的柄首,看上去呈现出晶莹的亮白色,轻盈宛如纱雾,在特定的口诀操控下,可以变形嵌套在剑柄、刀柄、斧柄之上,与其融为一体。  进入该状态后,被附着兵刃的材质,就可以说提升了一小阶,真元劲力传递的效率有所增加,且被毁坏的难度大幅提升,相当于给兵器套上了一层衣甲,就算到了下品神兵的层级,也仍然适用。
    至于此物内蕴的传承,其名为“元炼化砂开锋术”,则是一门配合它本身的材质特性,提炼、凝聚少量微晶流砂融入斩出的罡气之中,增幅杀伐威力的秘术。
    由于微晶流砂几乎完全不受阻力,故而拥有极其突出的穿透性,如同钝剑开锋变利一般,能够轻易突破重重屏障,然后被引爆释放大量能量。
    喝干了一碗酒,感应出此中元气足以支撑自己数天的加速修行,赵青将夷虎柄首融入了毫曹子剑之中,使其隐约放光,然后随意试了几剑,紧接着,竟然一剑朝着感生石的侧面切削而去。
    而看到这一幕,对面同样正在参悟此石的施夷光,不禁心中惊讶,差点叫喊出了声,却只见神剑行至中途,方位微调,转到了无锋的剑面,仅在感生石的表面敲出了一声脆响。
    ……
    通常而言,“感生而孕”,可分为因梦感生、视物感生、接触感生这三大类别,即做了个怪梦后怀孕、看到异象后怀孕、接触神异之物后怀孕,而感生之术的修习,也多半可从这三方面着手。
    虽然尚未解析出“感生”的原理,不过合理推测,大概率可以归纳为一种信息上的交感,引发交感的事物越高级、信息度越高,就越能对其目标产生相应的影响。
    而细观一有东西接触到感生石,石面便会显现出复杂的纹路变化,或许,这正是“接触感生”某种程度上的体现?这块感生石本身,则相当于“母体”的作用。….

    假设这几个猜测为真,那么感生石内蕴的传承,在毫无文字说明的情况下,也许就需要用一次次不同的接触尝试,逐渐汇总出“解密”的钥匙?
    把看上去毫无生机、怎么探查也不过是一死物的感生石视作一个“人”,赵青以剑为槌,以石为鼓,在不断的敲巧中轻快地奏出了一曲又一曲的旋律,跟柔和的剑意一起传递出了种种情感,且主要是催眠的乐曲。
    不可思议的是,似乎真的被催眠了一般,在边上的施夷光听着声音逐渐睡着后,这块感生石上原本随着敲击而极速变幻的纹路,也进入了沉寂的状态,最终停留在了一幅固定的画面。
    随意试了试,居然真的有效?看到固定画面上竟然有着几行较明显的古篆书,且笔迹跟先前涂山氏圭璧中的相似,赵青心念微动,便结合其上仲和、仲礼的留言,解读起了这幅图案的意思。
    在一幅象征性地演示感生之术基本原理的画面边上,写着“与石同眠,以梦织道,凡生幻境合乎于理,历远弥高以尽于情,则石胎可育九窍,孵化而得狐九尾”这些注解。
    所以说,需要跟这块感生石一起入梦,编织自洽合理的幻境,然后石头中就会孵化出一只九尾狐?石头变成狐狸?莫非,这是跟花果山九窍仙石生出孙悟空同一类的情况?
    绝大多数人参悟高深传承之时,必定全神贯注,心宁气和,精神尽可能保持最巅峰的状态,不肯放过任何一个传承中的细节,像施夷光这样被轻易催眠睡着的情况,实在是无比罕见。
    怪不得,这块感生石号称涂山氏所留的最高深传承,在此地存放了数千年之久,却几乎无人能够领悟其精要之处,竟然是因为这么个原因。
    观察着身子逐渐歪斜靠在石面上、进入梦乡的施夷光,赵青心中暗暗思索,隐约感应到了这两者之间似乎生出了某种玄奥的联系,不禁生出了也跟着入眠做梦、尝试达到“幻境”要求的念头。
    毕竟根据仲和、仲礼的留言,如果西施真的因入梦而领悟出了什么,或许这块感生石也会随之毁去,孕育出一只九尾狐来,这样的话,自己岂不是白白浪费了此次可说是天赐巧合的机缘?
    知晓西施此次入园的目的,基本上就是为了参悟此石的奥秘,赵青犹豫片刻,还是不忍心打断对方的睡梦,想了一想,忽然间冒出了或许可以拿“入梦引证”试一试此石的念头。
    论起做梦的信息量来,“入梦诸天”里面可是一方完整的世界,在宏观、微观层面均相当完善,若能像西施跟感生石那样建立起冥冥之中的联系,达到所谓“石胎孵化”的要求,应该不在话下。
    而让赵青更为之重视的是,感生石能让石头本身跟西施的梦境隐隐生出联系,大概率是进入了同样的梦,否则梦境不同,又何来感生之说?….

    这种让人做同一个梦的能力,如果能够予以复制,用于“入梦诸天”上,岂不是达成了带人一起入梦的效果,就像那个隐秘组织“虚空道”一样,可以跟对方“平起平坐”了?
    事实上,若是此次自己也跟着入梦诸天,大有可能会和感生石、西施进入到同一个梦境,完全有机会验证这件事情,并探索出其中的原理。
    考虑到此事的重要性,以及该能力可开发出的广阔背景,赵青心中思绪万千,最终推断其价值不可估量、若错过机缘很可能难以弥补,暗地里作出了决定。
    紧接着,她简单地在感生石周边布下了一个警戒的阵法,做了一些抗干扰的措施,含了一大口圣酒以缓冲未来的精神波动,并仰头将清神玉牌置于额顶,然后自我催眠,进入了半梦半醒的状态。
    之所以没有直接激发“入梦引证”,则是因为赵青很清楚施夷光正处于做第一个梦的期间,这个时候入梦,除非有着强行令此梦中断、把她拉入自己所梦的效果,否则不太可能有大的成效。
    因此,她不断地调整着自己的状态,使得自己的精神频率跟施夷光高度契合,并通过监测对方体征微弱变化与运使“他心通”的方式预测着第一场梦的终结瞬间,然后在第二场梦的开始时发动“入梦”。
    而为免西施、感生石两者第一场梦结束后就“醒过来”,不再继续做梦,在执行以上事项的同时,赵青还得时不时地来上几轮催眠,可以说,难度高到了。
    好在她这般“努力”,还是有所回报的:大约过了一日一夜的工夫,在等待了远超常人做一场梦的时间后,此地的三者终于迎来了关键的时间节点,让她找准机会激发了“入梦引证”。
    ……(本章完)
39314203.
...


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